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    白居易的簡介,白居易的歷史故事和詩詞分析鑒賞

    來源:未知 人氣: 發布時間:2022-04-20
    白居易(772846),字樂天,晚年自號香山居士、醉吟先生,人稱白傅。原籍太原,后徙下邽(今陜西渭南)。父季庚,為彭城令,李正己之叛,說刺史李洧自歸,累擢襄州別駕(《新唐書白居易傳》)。 白居易出生于新鄭(今屬河南)。少年時代,因藩鎮之亂,十二歲避難越中

      白居易(772—846),字樂天,晚年自號香山居士、醉吟先生,人稱白傅。原籍太原,后徙下邽(今陜西渭南)。“父季庚,為彭城令,李正己之叛,說刺史李洧自歸,累擢襄州別駕”(《新唐書·白居易傳》)。

      白居易出生于新鄭(今屬河南)。少年時代,因藩鎮之亂,十二歲避難越中一帶,經受了顛沛流離之苦,對社會現狀有了清醒的認識。白居易素有遠大抱負,長期潛心苦讀,終于在貞元十六年(800)二十八歲時考中了進士。十八年應拔萃科考試,入甲等,授秘書省校書郎,與密友元稹一起進入官場。元和元年(806)準備參加“才識兼茂明于體用科”考試,撰成《策林》七十五篇,入四等,授盩厔(今陜西周至)縣尉。在這里詩人和朋友王質夫、陳鴻共同游歷仙游寺,語及天寶年間的舊事,后來創作了著名的長篇敘事詩《長恨歌》。元和二年授翰林學士,次年任左拾遺。本期詩人寫作了大量的諷喻詩,《秦中吟》、《新樂府》大都完成于此時。在朝廷,詩人正道直行,敢于和皇帝當面進行爭論,“后對殿中,論執強鯁,帝未諭,輒進曰:‘陛下誤矣。’帝變色,罷,謂李絳曰:‘是子我自拔擢,乃敢爾,我叵堪此,必斥之!’絳曰:‘陛下啟言者路,故群臣敢論得失。若黜之,是箝其口,使自為謀,非所以發揚盛德也。’帝悟,待之如初”(《新唐書·白居易傳》)。左拾遺任職期滿后,皇帝允許他自己選擇官職,白居易選擇了京兆戶曹參軍。元和六年,母親去世,按照當時的慣例暫時離開官場,回到下邽。

      元和八年,白居易回朝任左贊善大夫,這只是一個有名無實的清閑官職。元和十年宰相武元衡被刺,白居易越職言事。早年得罪過的小人趁機誣陷,說白居易母親因賞花而墜井,白居易卻寫有《賞花》、《新井》諸詩,對母親不孝,有傷名教,遂貶為江州刺史;中書舍人王涯上書,認為白居易不宜治郡,于是追貶為江州司馬。這次貶謫對詩人打擊很大,他由早年的志在兼濟為主,轉向了以獨善其身為主。早年思想中本來就存在的佛教、道教的思想開始滋長,在廬山東林寺邊修建草堂,時常讀經修煉。在江州司馬任上樂天寫作了另外一首著名長詩《琵琶行》。四年后,即元和十三年,徙忠州刺史。忠州是一個偏僻的小地方,詩人在這里也很郁悶,有“天教拋擲在深山”(《木蓮樹圖》)的慨嘆。

      元和十五年,憲宗暴卒,穆宗李恒即位,白居易被召回朝廷,任中書舍人。到了朝廷之后,他很快就失望了,他發現天子生活荒淫,不理國事,宰相才能低下,賞罰失度,面對四處橫行的盜賊無能為力。白居易多次呼吁,他的意見卻無人采納。失望之馀,自己要求去外地任職。“為杭州刺史,始筑堤捍錢塘湖,鐘泄其水,溉田千頃。復浚李泌六井,民賴其汲。久之,以太子左庶子分司東都。復拜蘇州刺史,病免。文宗立,以秘書監召,遷刑部侍郎,封晉陽縣男。大和初,二李黨事興,險利乘之,更相奪移,進退毀譽,若旦暮然。楊虞卿與居易姻家,而善李宗閔,居易惡緣黨人斥,乃移病還東都。除太子賓客分司。逾年,即拜河南尹,復以賓客分司。開成初,起為同州刺史,不拜,改太子少傅,進馮翊縣侯。會昌初,以刑部尚書致仕。六年,卒,年七十五,贈尚書右仆射,宣宗以詩吊之”(《新唐書·

      白居易傳》)。

      樂天早年有宏大的抱負,后來在黑暗的現實面前不得不放棄了自己的理想。憲宗時代,白居易初對策高第,擢入翰林,以為遇見了千古明君,對憲宗抱有很大幻想,意欲奮力報效。在遇見挫折之后,白居易改變了早年的人生態度。自從淪落江州之后,白居易的生命中值得我們注意的有這么幾點:

      白居易始終沒有放棄詩歌創作

      一、作為一個詩人他始終沒有放棄詩歌創作,“蓄意未果,望風為當路者所擠,流徙江湖。四五年間,幾淪蠻瘴。自是宦情衰落,無意于出處,唯以逍遙自得,吟詠情性為事”(《舊唐書·白居易傳》)。早年的諷喻詩后期很少再寫,但在他的詩歌中依然有一些關懷人民疾苦的詩篇,表明詩人并沒有忘記民眾的苦難。后期詩篇中表現得最多的是詩酒風流、逍遙自得、知命不憂的思想情感,這種情調對后世詩人也產生了很大影響。二、晚年的樂天,始終沒有和宦官集

      團同流合污,也沒有介入牛李黨爭。“大和已后,李宗閔、李德裕朋黨事起,是非排陷,朝升暮黜,天子亦無如之何。楊穎士、楊虞卿與宗閔善,居易妻,穎士從父妹也。居易愈不自安,懼以黨人見斥,乃求致身散地,冀于遠害。凡所居官,未嘗終秩,率以病免,固求分務,識者多之”(《舊唐書·白居易傳》)。這一點后人給予了很高的評價:“觀居易始以直道奮,在天子前爭安危,冀以立功,雖中被斥,晚益不衰。當宗閔時,權勢震赫,終不附離為進取計,完節自高。……嗚呼,居易其賢哉!”(《新唐書·白居易傳》)三、在杭州蘇州等地,白居易興修水利,做了許多有利于人民的事情。在杭州刺史任內,他帶領民眾修筑錢塘江,可以灌溉千頃農田。晚年在洛陽,施舍家財開鑿龍門八節灘,以利舟楫通行。四、中年以后對佛教、道教越來越傾心。“東都所居履道里,疏詔種樹,構石樓香山,鑿八節灘,自號醉吟先生,為之傳。暮節惑浮屠道尤甚,至經月不食葷,稱香山居士”(《新唐書·白居易傳》)。

      白居易是唐代創作數量

      白居易是唐代創作數量最多的詩人,也是繼李白杜甫之后最偉大的詩人。

      白居易曾經將自己的詩歌分為四類,其《與元九書》說:“自拾遺來,凡所適所感,關于美刺興比者,又自武德訖元和,因事立題,題為新樂府者,共一百五十首,謂之諷諭詩。又或退公獨處,或移病閑居,知足保和,吟玩情性者一百首,謂之閑適詩。又有事物牽于外,情理動于內,隨感遇而形于嘆詠者一百首,謂之感傷詩。又有五言七言長句絕句,自一百韻至兩韻者四百馀首,謂之雜律詩。”許多學者對這樣的分類提出了批評,認為它沒有統一的標準,諷諭詩、閑適詩、感傷詩是從題材上著眼的,而雜律詩又是從體裁上分類的。這其實是一個誤解,他還說:“其馀雜律詩,或誘于一時一物,發于一笑一吟,率然成章也,非平生所尚者。但以親朋合散之際,取其釋恨佐歡。”(《與元九書》)所以,雜律詩從格律的角度看是律詩和其他的雜體詩,而從題材的角度看,可以稱為雜感詩。這樣,諷諭詩、

      閑適詩、感傷詩與雜感詩之間就統一了起來。白居易自己最看重的是諷諭詩,取為壓卷之作?梢院椭S諭詩相抗衡是閑適詩。他說:“仆志在兼濟,行在獨善。……謂之諷諭詩,兼濟之志也;謂之閑適詩,獨善之義也。故覽仆詩,知仆之道焉。”(《與元九書》)然而白詩中流傳最廣的卻是感傷詩中的《長恨歌》和《琵琶行》。“非平生所尚”的雜律詩中也包括《賦得古原草送別》這樣的名篇。本文對白居易詩歌的介紹分為諷諭詩、《長恨歌》和《琵琶行》、其他詩歌三個部分。

      1.諷諭詩及其理論

      白居易《與元九書》云:“文章合為時而著,歌詩合為事而作。”主張直接關照當下重大的社會政治問題,用詩歌來反映時代的脈搏與社會的變遷。他的作品,涉及當時歷史與社會的各個方面,揭露出許多社會弊端,達到了“救濟人病,裨補時闕”的目的,為權貴所“切齒”,充分發揮了匕首與投槍的作用,真正成為反映時代的

      “鏡子”。組詩《秦中吟》和《新樂府》等,關懷社會問題,干預現實政治,企圖對不良社會現象加以糾正。如《輕肥》詩寫宦官們的酒醉肴飽,驕橫非常。該詩末二句直賦其事,奇峰突起,無限憤慨意,自在不言中!抖帕贳拧窞“傷農夫之困”而作。該詩的寫作背景是,唐憲宗元和三年(808)冬天到次年春天,長安一帶大旱,左拾遺白居易上疏,請求減免租稅,憲宗準許京畿地區可以免稅,但事實上卻不過是一紙空文。詩人通過杜陵叟的遭遇道出了事情的原委!顿u炭翁》中,詩人通過對賣炭翁遭遇的描繪,揭露出唐代朝廷“宮市”的本質。這些詩真可謂“直書其事,而其意自見,更不用著一斷語”(《唐宋詩醇》),“樂天忠君愛國,遇事托諷,與少陵相同。特以平易近人,變少陵之沉雄渾厚,不襲其貌,而得其神”(《唐詩別裁集》),沈德潛所論的是定評。白居易的諷諭詩文字樸素淺顯,直截了當,節奏明快,在藝術上達到了很高的境界。

      2.《長恨歌》和《琵琶行》

      《長恨歌》和《琵琶行》是白居易詩歌中最為膾炙人口的名篇,早在作者生前,已經是“童子解吟《長恨》曲,胡兒能唱《琵琶》篇”。清人趙翼曰:“香山詩名最著,及身已風行海內,李謫仙后一人而已。……蓋其得名,在《長恨歌》一篇。其事本易傳,幼兒教育網,以易傳之事,為絕妙之詞,有聲有情,可歌可泣,文人學士慨嘆為不可及,婦人女子亦喜聞而樂誦之。是以不脛而走,傳遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即無全集,而二詩自已不朽,況又有三千八百四十首之工且多哉。”(《甌北詩話》卷四)《長恨歌》和《琵琶行》體現了白居易詩歌的最高藝術成就。

      《長恨歌》寫唐玄宗和楊貴妃之間的愛情故事,玄宗以縱情誤國,玉環因恃寵致亂,詩人對他們的悲劇遭遇寄予無限的同情,“此恨”深深感動著詩人自己,也震撼著歷代讀者的心!杜眯小肥歉袀约荷娇部赖氖闱閿⑹略。在敘事抒情中,通過精美的意象來勾勒一個個畫面,以變化的節奏把畫面連接起來,起伏跌宕。“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”是全篇的關鍵。詩中塑造了兩個人物形象,一位是“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦”的長安故伎,一位是“謫居臥病潯陽城”的封建官吏。“我”同情琵琶女,理解琵琶女,并主動把自己與處于社會下層的伎女相提并

      論,引以為知音,這在中國詩史上是不多見的。故沈德潛曰:“寫同病相憐之意,惻惻動人。”(《唐詩別裁集》)

      3.其他詩歌

      除了以上所敘詩歌外,白居易詩集中還有大量膾炙人口的佳作。白居易在《醉吟先生墓志銘并序》中說:“凡平生所慕、所感、所得、所喪、所經、所遇、所通,一事一物已上,布在文集中,開卷而盡可知也。”這些詩歌從親情、友情、愛情、山水情等方面表現了詩人豐富的情感世界。描寫親情的詩歌,如《邯鄲冬至夜思家》,短短四句既寫了邯鄲驛里的詩人心理,也寫出了千里之外家人的惦記,濃濃的親情,浸透其中!蹲院幽辖泚y,關內阻饑,兄弟離散,各在一處;因望月有感,聊書所懷。寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄、兼示符離及下邽弟妹》一詩不用典故,不事藻繪,以白描手法,家常話語,抒寫離亂之中的手足親情,一氣貫注,感慨凄涼。白居易是一個非?粗赜亚榈娜,他的詩歌中描寫友情的詩篇很多,他與元稹、劉禹錫等人的友情被傳為千古佳話。像《問劉十九》這樣的小詩,信手拈來,自然本色。紅綠相映,友情醉人,也是詩壇上的珍品。他的詩歌中描寫自然美景的作品非常多!逗贾荽和吩谝皇灼呗芍,詩人寫出了杭州的名勝古跡、傳說、特產、湖面風光等,容量很大,又很集中。詩人將這一切放在初春這樣特定的背景下來描繪,又是“望”時所見,選取的角度不落窠臼。全詩色彩鮮艷,有曙光、彩霞、藍天、白沙、柳色、紅袖、青旗、綠草、梨花……這五彩繽紛的色彩裝飾著美麗的西子湖、杭州城,使古城愈發婀娜多姿、美麗動人。

      明江盈科說:“前不照古人樣,后不照來者議。意到筆隨,世間一切都著并包囊括入我詩內。詩之境界,到白公不知開擴多少。”(《雪濤小說》)白居易的詩歌擴大了古代詩歌的境界,形成了自己的藝術風格,在中國古代詩歌發展史上占有重要的位置。

      白居易生前就詩名極盛

      白居易生前就詩名極盛,他的詩歌不僅在中國大地廣泛流傳,而且還跨越國界,走向了世界。元稹《白氏長慶集序》云:“予始與樂天同校秘書,前后多以詩章相贈答。會予譴掾江陵,樂天猶在翰林,寄予百韻律體及雜體,前后數十詩。是后各佐江、通,復相酬寄。巴、蜀、江、楚間洎長安中少年,遞相仿效,競作新辭,自謂為元和詩。而樂天《秦中吟》、《賀雨》諷諭、閑適等篇,時人罕能知者。然而二十年間,禁省觀寺、郵候墻壁之上無不書;王公妾婦、牛童馬走之口無不道。其繕寫模勒,炫賣于市井,或因之以交酒茗者,處處皆是。其甚有至盜竊名姓,茍求自售,雜亂間廁,無可奈何。予嘗于平水市中,見村校諸童,競習歌詠,召而問之,皆對曰:‘先生教我樂天、微之詩。’固亦不知予為微之也。又雞林賈人求市頗切,自云:‘本國宰相,每以一金換一篇,甚偽者,宰相輒能辨別之。’自篇章已來,未有如是流傳之廣者。……大凡人之文各有所長,樂天長可以為多矣。夫諷諭之詩長于激,閑適之時長于遣,感傷之詩長于切,五字律詩百言而上長于贍,五字、七字百言而下長于情,賦贊箴誡之類長于當,碑記敘事制誥長于實,啟奏表狀長于直,書檄辭冊剖判長于盡?偠灾,不亦多乎哉!”《新唐書·白居易傳》曰:“居易于文章精切,然最工詩。初,頗以規諷得失,及其多,更下偶俗好,至數千篇,當時士人爭傳。雞林行賈售其國相,率篇易一金,甚偽者,相輒能辯之。”面對著盛唐詩人所達到的高峰,中唐詩人在尋找屬于自己的路。清人趙翼說:“中唐詩以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警,務言人所不敢言;元、白尚坦易,務言人所共欲言。試平心論之,詩本性情,當以性情為主。奇警者,猶第在詞句間爭難斗險,使人蕩心駭目,不敢逼視,而意味或少焉。坦易者多觸景生情,因事起意,眼前景、口頭語,自能沁人心脾,耐人咀嚼。”(《甌北詩話》)元白選擇了通俗一路。較之于元稹,白居易在通俗的道路上走得更遠更高。他的詩歌節奏明快、語詞清淡。后人用“白俗”二字來概括白居易詩歌的特征,就是指他的詩歌通順平易。“其筆快如并剪,銳如昆刀,無不達之隱,無稍晦之詞。工夫又鍛煉至潔,看是平易,其實精

      純。”(《甌北詩話》)“常語易,奇語難,此詩之初關也。奇語易,常語難,此詩之重關。香山用常得奇,此境良非易到。”(劉熙載《藝概·詩概》)這是一種超越了平直和淺薄之后的通俗。當然,人無完人,詩也一樣,白居易詩歌并非篇篇珠璣,特別是他創作有三千多首詩歌的時候,難免魚龍混雜。白居易后期詩歌中反復嘆息年齡老大,給人一種嘮嘮叨叨的感覺。

    本文標簽:白居易

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